Kyudo: O Caminho do Arco
Kyudo, ou “O Caminho do Arco” (弓道), é a tradição japonesa de arco e flecha, distinguindo-se pela sua forma única e técnica ritualizada de tiro. É uma prática que procura a harmonia entre o arqueiro, o arco e a flecha, uma procura que transcende a mera ação física.
Origens na Cultura Samurai
Tendos as suas raízes profundamente entrelaçadas com a classe dos samurais no Japão feudal, o Kyudo, inicialmente conhecido como Kyūjutsu, era uma arte essencialmente vinculada ao contexto militar. No entanto, com a introdução de armas de fogo pelos portugueses, avanços tecnológicos e o declínio da classe samurai, a relevância do arco como arma diminuiu, levando ao desuso e obsolescência.
Prática Moderna para Desenvolvimento Pessoal
Atualmente, o Kyudo evoluiu para uma prática que enfatiza o desenvolvimento pessoal, colocando uma grande ênfase na cerimônia, ritual e etiqueta. Embora tenha transcedido em grande parte suas raízes marciais, diversas escolas ainda mantêm focos diferentes. Enquanto algumas exploram os aspetos estéticos e espirituais, outras enfatizam eficiência e técnica.
Embora as abordagens possam variar, há uma verdade fundamental no Kyudo: a prática do arco e flecha transcende a mera habilidade técnica. Dentro da quietude do arco estendido e da flecha liberada, exploramos aspectos profundos da mente e do espírito. É um caminho que vai além da destreza física, convidando à contemplação e à sintonia com o momento presente.
A precisão no Kyudo não se trata apenas de acertar o alvo, mas de atingir a harmonia interior. Cada tiro é uma busca, não apenas pela perfeição técnica, mas pelo equilíbrio interno. Essa jornada interior, muitas vezes desafiadora, transforma o Kyudo de uma simples prática de arco e flecha (Kyūjutsu) em um verdadeiro Caminho — um Caminho que não só molda a trajetória da flecha, mas também a do praticante, promovendo uma conexão profunda entre o corpo, espírito e mente.
Princípios do Tiro
“O caminho não é com o arco, mas com o osso, que é de maior importância no tiro.
Colocar o espírito (Kokoro), no centro de todo o corpo, com dois terços de Yunde (braço esquerdo) empurrar a corda, e com um terço de Mete (braço direito) puxar o arco. Espírito assente, assim se forma a unidade harmoniosa.
A partir da linha central do peito, dividir igualmente a
esquerda e a direita para realizar o tiro.
Está escrito, que a colisão do ferro com a pedra lançará faíscas súbitas; do mesmo modo surge o astro dourado, brilhando claramente, e a meia-lua situada a poente.”
Shaho-Kun
Nota de tradução: Estas últimas comparações referem-se à Verdade, à Beleza e à Bondade que a prática do Kyudo integra. A primeira imagem relaciona o Kyudo com a ação do pedreiro na simbólica da construção, onde a ação do cinzel sobre a pedra faz soltar chispas ou faúlhas que iluminam o espírito. Na segunda, relaciona os movimentos e as posturas próprias do Kyudo com o símbolo natural das efemérides dos astros, onde a Vénus à aurora e a Lua ao crepúsculo marcam o ritmo biológico e anunciam as primícias.
Como pode ser intuído, o objetivo do Kyudo vai para além de acertar no alvo. Existe uma procura mais profunda, onde, através da bondade, da sinceridade e da modéstia, da cortesia e do respeito, da disciplina e da reflexão, procuramos uma Virtude Plena. Não apenas no tiro, mas nas nossas próprias vidas.
De acordo com a ANKF – All Nippon Kyudo Federation, o objetivo supremo do Kyudo é atingir o estado de Shin-Zen-Bi (真善美), ou Verdade-Bondade-Beleza:
真
Shin
Verdade
Um tiro sincero e correcto é
sempre certeiro, livre de engano e
malícia. Com cada flecha existe
uma aproximação gradual da
Verdade.
善
Zen
Bondade
A Bondade é a manisfestação da
ética do Kyudo. Não se promove
confilto, hostilidade ou vingança,
mas sim um espírito virtuoso e
respeito para com todos os seres.
美
Bi
Beleza
A Beleza reside na Verdade e na
Bondade. A conciliação da
harmonia, serenidade e de um
espírito virtuoso produz um tiro
naturalmente belo.
Os Oito Passos do Tiro — Shaho-Hassetsu
O Shaho-Hassetsu, ou os Oito Passos do Tiro, representa não apenas uma técnica de disparo, mas uma abordagem holística para alcançar precisão, concentração e harmonia com o arco, flecha e o próprio praticante.
Resultado de uma desconstrução e simplificação do processo formal do tiro, o conceito do Shaho-Hassetsu é uma síntese de séculos de conhecimento acumulado sobre o manuseamento do arco e flecha, resultante da observação cuidadosa e da prática dos mestres arqueiros ao longo do tempo. Através da divisão do processo de tiro em oito movimentos fundamentais, o Hassetsu proporciona uma estrutura para a aprendizagem progressiva e aperfeiçoamento contínuo.
Assim como uma correnteza de rio que flui de forma contínua e natural, os movimentos do Hassetsu devem ser realizados sem interrupções, fluindo em harmonia com a respiração do praticante.
É constituído pelos seguintes passos:
- Ashibumi
- Dozukuri
- Yugamae
- Uchiokoshi
- Hikiwake
- Kai
- Hanare
- Zanshin
O Legado do Raiki-Shagi
“O tiro, com o seu ciclo de movimentos de avançar ou retroceder, nunca o poderá ser sem cortesia e decoro (Rei).
Depois de ter adquirido a correta intenção interior e a exata postura na aparência exterior, o arco e flecha podem ser manuseados de forma resoluta.
Atirar desta forma é realizar um tiro com sucesso, e através deste tiro a virtude será evidenciada.
O Kyudo é uma via para o apuramento da virtude plena. No tiro, cada um deve procurar a sua retidão interior. Com a retidão em si próprio, o tiro pode ser realizado.
Quando um tiro falha, não deve haver ressentimento para com aqueles que vencem. Pelo contrário, esta é uma ocasião para se refletir sobre si próprio.”
Raiki-Shagi
Este breve escrito explora a postura que o praticante de Kyudo deve adotar, destacando as qualidades essenciais para a prática desta arte. Ao preservarmos tais valores durante a nossa prática, caso uma flecha seja disparada sem sucesso, não devemos atribuir a culpa a outros pela nossa falha. Antes pelo contrário, é imperativo procurar diligentemente a origem da falha por meio da reflexão e instrução de outros. Dessa forma, o Kyudo revela-se como uma disciplina que promove o cultivo da mente e virtudes fundamentadas nessas tradições.
É crucial manter sempre presente esses valores como uma fonte inspiradora para a nossa atual comunidade de praticantes de Kyudo.
Tiros de Cerimónia – Sharei (射礼)
São tiros que envolvem a sequência formal e completa, executados com a atitude, os movimentos, os passos e as técnicas básicas do tiro, evidenciando a etiqueta:
- Cerimónia de tiro para alvo normal – Matomae-Sharei (的前射礼)
- Cerimónia de tiro a curta distância – Makiwara-Sharei (巻藁射礼)
- Cerimónia de tiro com vários praticantes e um único alvo – Hitotsu-Mato Sharei (一つ的射礼)
- Cerimónia de tiro com três praticantes a um único alvo – San-Nin Hitotsu-Mato Sharei (三人一つ的射礼)
- Cerimónia de tiro a alvos individuais – Mochi-Mato Sharei (持的射礼)
Podem ser realizados de duas formas, em pé – designando-se de Tachi-Sharei (立射礼) – ou de joelhos – designando-se de
Za-Sharei (坐射礼).
Equipamento
O Tiro com Arco Japonês faz uso de equipamento muito especializado e único, desde o arco e das flechas ao uniforme. Poderá consultar uma breve introdução e descrição a estes equipamentos e materiais através da nossa página dedicada Equipamento.
Kyudojo — 弓道場
O dojo, mais propriamente o kyudojo, é o local onde se pratica o tiro com arco japonês. Na sua forma tradicional comporta duas zonas principais, o Shajo, que é o local onde os praticantes executam o tiro, e a Matoba ou Azuchi, que é o local onde estão os alvos. Existem outras áreas que em conjunto com as primeiras, observam a estrutura de um templo xintoísta.
Existem dois tipos de Kyudojo, os Kinteki-dojo (tiro a curta distância – 28m) e os Enteki-dojo (tiro a longa distância – 60m). Nas competições podem usar-se os dois tipos de dojos, mas nos exames Kyudo, nos Shinsa, apenas se usam os Kinteki-dojo.
Kyudo e o Tiro com Arco Ocidental
Uma das principais diferenças entre as duas modalidades reside na forma e no objetivo que cada uma das práticas adota. Sendo semelhantes à primeira vista, pois ambas fazem o arremesso de flechas com o auxílio de um arco, podemos observar distintamente os focos onde cada uma das práticas coloca a atenção do arqueiro.
No Tiro com Arco Ocidental o arqueiro presta especial atenção ao alvo e concentra-se em lhe acertar, poderíamos dizer que está virado para o exterior de si próprio, que procura nas causas exteriores as causas do seu insucesso. Essas ficam-se a dever às deficiência nos materiais e equipamento, assim como às condições externas a que um atirador está sujeito no momento do tiro. O aspeto desportivo e competitivo é também muito presente e enfatizado.
Por seu lado, o praticante de Kyudo, tomando em especial atenção à forma como se relaciona com as pessoas, com os locais e os equipamentos, toma uma atitude de observação interior. Almeja não apenas a precisão no tiro, mas o foco, a harmonia e a conexão entre o arqueiro, o arco e o alvo. O seu principal objetivo é acertar-se, ainda que a pretexto de acertar num alvo de papel. A tomada de consciência de si é interior, tal como as causas do insucesso do tiro, que se procuram no ser e estar autênticos do arqueiro. Os seus movimentos são deliberados, com intenção, existindo um conjunto de movimentos específicos a ser efetuado em cada tiro – o hassetsu -, que evidenciam a fluidez e precisão. A postura do arqueiro, a sua respiração e estado de espírito são elementos integrais à prática.